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甘肅7月35℃以上高溫日數為近4年最多


  中新網蘭州8月6日電 (記者 馮志軍)甘肅省氣象部門6日發佈《甘肅省2014年7月氣候概況》對外披露,7月甘肅有27站出現35℃以上高溫天氣,累計出現99天,較常年偏多29天,為近4年來最多,其中敦煌、民勤最多(10天),其餘各站為1~9天。乾熱風次數為2005年以來最多。
  據瞭解,7月甘肅各地平均氣溫與常年同期相比,酒泉市北部、張掖、武威、天水、平涼市東部、慶陽市南部及甘南州南部偏高0.5~2.0℃,省內其餘地方接近常年同期。
  今年7月平均氣溫與2013年7月相比,酒泉市西部、蘭州、白銀、定西、慶陽市北部及肅南、民樂偏高0.5~1.5℃,天水、平涼市東部、慶陽市南部、隴南偏高1.5~2.9℃,省內其餘地方接近去年同期。
  7月甘肅有56站出現乾熱風,累計出現328次,較常年偏多116站次,為2005年以來最多。主要出現在河西五市、蘭州、白銀及慶陽市北部等地,其中敦煌最多(23次),其次為瓜州(20次),其餘各站為1~18次。
  此外,7月甘肅張掖、武威、蘭州、臨夏、慶陽、天水、隴南等市州出現局地暴洪,部分市縣受災嚴重。據統計,7月暴洪共造成該省26457人受災,1123間房屋倒塌,農作物受災面積3779.76公頃,成災面積2635.86公頃。(完)  (原標題:甘肅7月35℃以上高溫日數為近4年最多)
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經典與時代如何共處

<br/>  □朱玲<br/>  上周,北京人藝經典話劇《雷雨》在北京的演出結束後,引發了演員楊立新“發飆”。為何?楊立新在微博透露緣由:“原以為這樣一個發生在上世紀二<a href="http://www.fucohiq.com/"><span style="color:#666">預防癌症</span></a>十年代的慘烈悲劇,會打動這些生活在幸福中的今天的學子們。令人驚詫的是舞臺下爆發出陣陣笑聲。臺上進入了角色的演員們非常的不適應。”楊立新還進一步表達了他的立場,“《雷雨》的‘公益場’真令人失望,這樣的‘公益場’不演也罷!”——原來都是90後大學生笑場給鬧的。<br/>  話劇作為舞臺藝術,臺上臺下的良性互動,會激發演員的表演潛能,楊立新對大學生觀眾笑場的批評很好<a href="http://www.fucohiq.com/"><span style="color:#666">褐藻醣膠</span></a>理解。然而笑場就是對經典的不尊重?僅靠笑聲去給90後大學生觀眾下定論,似乎也有失公平。<br/>  之所以笑場,現場觀眾反饋說某些演員的表演很誇張;另外臺詞中有<a href="http://shop.adata.com/adata/html/shop_category.asp?c_id=5"><span style="color:#666">固態硬碟</span></a>的句式和詞的用法,通過誇張的舞臺表演,也顯得很不自然。無論是學生的笑場,還是演員的憤怒,都是第一時間真實的反應。<br/>  90後大學生願意花錢走進劇場看《雷雨》(所謂公益場,並非不花錢,只是票價比市場價低),說明他們有接近經典、瞭解經典<a href="http://adata.com/index_TW.html"><span style="color:#666">SD記憶卡</span></a>的願望。《雷雨》笑場事件,其實提出了一個課題:經典與時代如何共處?經典之所以能成為經典,是因為所表達的情感不局限於一個時代,每代人都能用自己的視角闡釋出新的東西。<br/>  戲劇大師布魯克說:“戲劇是活在當下的,一旦觀眾<a href="http://tw.adata.com/index_TW.html"><span style="color:#666">ssd固態硬碟</span></a>變了,就需要根據新的觀演關係作出新的調整。”所以說,《雷雨》笑場事件,不應一味惱怒於年輕觀眾,也不能簡單歸於價值觀衝突。<br/>  每個時代都有自己的經典,偉大的時代更應該出現偉大的經典。《雷雨》笑場事件背後,這樣的問題更值得追問:經典與時代如何共處?當代的經典在哪裡?<br/>  (原標題:經典與時代如何共處)<br/>
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專家觀點


  專家觀點
  中國指數研究院華中市場總監李國政:
  維護樓市平穩健康持續發展,必須讓市場在資源配置中起決定性作用。既要支持正常合理的購房需求,更要增加不同層次的市場供給,發揮市場與保障的雙重作用。
  國家統計局新聞發言人盛來運:
  目前房地產市場的主要矛盾正從總體偏緊逐漸轉為結構性過剩。房地產市場的分化調整,短期確實對經濟運行產生一定壓力,但是房地產市場調控從長期來講,既有利於房地產市場本身的健康運行,也有利於國民經濟可持續健康發展。
  住建部政策研究中心主任秦虹:
  全國中心城市不應無底線、無條件地放鬆限購。從長期看,取消購房資格限制,違背了抑制投資投機性需求,保證合理購房需求的調控初衷。中央政府今年將繼續堅持抑制投資投機性需求的政策,從而讓真實的需求可以得到實現。
  (原標題:專家觀點)
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首批中招錄取通知書正式開始寄遞


  本報訊(記者李寧通訊員劉戈)前天,本市2014年中招首批錄取通知書正式開始寄遞,近萬名考生率先收穫喜訊。今年的中招錄取通知書寄遞信封設計得活潑新穎,特別是信封左側的奔馬圖案充滿動感,也預示著考生未來馬到成功。據悉,6年來,郵局共為40多萬名中考學生送去了喜報。
  據介紹,郵政部門在投遞中招錄取通知書時,收件人應出示本人的有效身份證件,收件人不在由家人代收的,則應出示收件人准考證、有效身份證件及代收人有效身份證件,當收件人家中無人,錄取通知書無法投交時,投遞人員會在收件人家門口顯著位置粘貼“通知便條”,對收件人進行提示。郵政部門提醒廣大中招考生,在近期通知書集中發放時段內,儘量不要出遠門,並保持預留電話的暢通。  (原標題:首批中招錄取通知書正式開始寄遞)
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愛車沾樹膠 酒精清得快 不費力就能洗凈 效果優於清水、84消毒液等 但專家稱長期使用易腐蝕零件 可用洗衣粉代替


  記者在同一塊風擋玻璃上測試,發現酒精清洗樹膠能力最好攝/法制晚報記者 朱天龍
  在樹蔭下停車,車上很容易沾上樹膠 攝/法制晚報記者 黑克
  法制晚報訊(記者 朱天龍 範博韜) 炎炎夏日,很多市民喜歡將車停在樹下“乘涼”,誰想愛車卻因此落滿黏黏的樹膠,這些樹膠和槐花再加上泥土混在一起,很難清洗。
  目前,網上流傳著使用84消毒液、肥皂水等幾種清理樹膠的方法,《法制晚報》記者通過逐一測試發現,使用含有酒精的試劑可以輕易地去除樹膠。但專家指出,酒精雖然有效,但容易對車輛錶面造成腐蝕,建議用洗衣粉、肥皂代替。
  車主反映愛車易遭樹膠“毀容”
  家住海澱區的宋女士自買車以來最討厭夏天。宋女士在小區購買的車位位於樹的正下方,每年的7月和8月間,樹上總會落下不少類似於油污的樹膠。往往剛剛清洗過的愛車在樹下停一個晚上就面目全非了。樹膠還混合著槐花,難以清理。
  宋女士說,車身上的樹膠雖然看著彆扭,但還能忍受,但風擋玻璃上的樹膠就必須清洗了。她說,在晴天迎著太陽駕駛,或是在夜間遇到對向車輛的大燈時,覆蓋住風擋玻璃的樹膠會造成光線散射,根本看不清路況,非常危險。要想清除樹膠,只能去洗車。每次清洗車輛都要花上20多元,而且頻繁地洗車也會對車輛漆面造成一定的損傷。為此,每次開出車位後,宋女士都要用大量的玻璃水反覆沖洗風擋玻璃。“其他季節,一桶玻璃水可以用一個月,夏天只夠用一周。”
  此外,還有司機向記者表示,如果在楊樹下停放時間較長,樹膠甚至會“粘”住車門,需要用力才能拉開。
  記者實驗四種方法清樹膠酒精最靠譜
  煩人的樹膠該如何清理?記者發現,目前網上流傳著使用肥皂水、酒精、84消毒液和清水等四種清洗方式。這些方式是否有效?記者選擇一塊被樹膠覆蓋的汽車風擋玻璃,依次使用不同的試劑擦拭同等範圍的玻璃(面積約400平方釐米)。在檢查擦拭效果的同時,記錄清洗所用的時間、清洗時所用的力道等,評測清理的難易程度。
  經過實驗記者發現,使用抹布或是紙巾蘸著清水擦拭可以去除大部分的樹膠,但對於個別已經凝固的斑點卻無能為力,需要用手指反覆擦拭才能消除。而將大面積的樹膠完全清除,用時2分鐘。
  84消毒液清洗樹膠能力要遠強於清水。擦拭時只需使用紙巾蘸著消毒液,稍微用一些力就能將樹膠除去。但記者發現,風擋被塗抹了84消毒液後,玻璃上會有一層84消毒液水分散失之後遺留的白色印記,需要使用雨刷器和玻璃水才能去除。擦拭完成大約1.5分鐘。
  肥皂水的去除能力強於84消毒液。清除尚未凝固的樹膠無需用力,而已經凝固的斑點,也只需要輕輕用力就能清洗乾凈。而在擦拭過程中,肥皂水會不斷地出現泡沫,在擦拭後只需要簡單沖洗,痕跡就能去除。擦拭完成大約1分鐘。
  記者發現,酒精清洗樹膠的能力最強,不論凝固與否,都可以輕易地擦去玻璃錶面的樹膠。而且擦拭之後並不會留下任何痕跡。擦拭完成大約40秒。
  專家說法酒精雖好使也別長期用
  昨天,北京石油化工學院化工系教授佟拉嘎告訴記者,汽車在槐樹和楊樹下停放時,更容易遭樹膠“襲擊”。車上的污垢當中,除了有樹木的分泌物,也不免有一些鳥類或者昆蟲的糞便,但所有這些都屬於有機物。這些有機物污漬更容易溶解在同樣為有機物的酒精當中,所以酒精的清潔效果要比水、肥皂等好。
  但另一方面,佟教授也指出,儘管酒精有很好的清潔效果,但長期使用的話,會對車身上的塑料、橡膠等材質造成損壞,汽車的一些零部件受到侵蝕會變脆。因此,作為洗車的溶劑,佟教授建議用洗衣粉等無機試劑,“洗車不能光看清潔的難度,還要從對車體的保護方面考慮。”
  文/記者 朱天龍 範博韜
  清洗樹膠實驗結果記錄
  試劑名稱 時間 用力程度 是否要
  (分鐘) 再清洗
  清水 2 很用力否
  84消毒液 1.5 用力是
  肥皂水 1 輕輕擦拭是
  酒精 0.6 基本不用力否  (原標題:愛車沾樹膠 酒精清得快 不費力就能洗凈 效果優於清水、84消毒液等 但專家稱長期使用易腐蝕零件 可用洗衣粉代替)
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河南高招提前批明日投檔計劃錄37336人 13日徵集志願


  明天上午8點,我省高招提前批開始投檔,我省2014年高招錄取大幕將正式拉開,首先開始錄取的是提前批錄取院校。錄取時,對各批按當批投檔規則投檔之後生源不足的學校,省招辦將公佈計劃餘額,公開徵集志願。提前批和專項計劃本科批將於7月13日徵集志願,考生可留意。
  □東方今報記者 張靜 高冬麗
  ◎省內高校部分專業、專升本也在提前批招生
  今年我省高招仍將採取遠程網上錄取,省招辦錄取現場仍設在登封市。
  參與提前批次錄取的有軍隊院校,國防生,公安院校,司法類專業,航海類專業,免費師範類,免費醫學定向就業類,外國語言文學類(非英語)專業,及教育部統一規定、有特殊要求的高校或專業、體育類本科專業等。
  省內高校專升本招生與本批同時錄取。
  我省一些高校的部分專業也在提前批招生。其中,鄭州大學的臨床醫學本碩連讀專業(理科)共招生256人;河南大學有本碩連讀專業在提前批招生65人,分別是漢語言文學(師範)10人,經濟學10人,地理科學(師範)15人,臨床醫學20人,生物科學(師範)10人。另外,省內還有5所高校招400名醫學免費定向生,其中鄭州大學50人,河南大學50人,河南中醫學院50人(文理各25人),新鄉醫學院200人,河南科技大學50人。
  ◎提前批7月13日徵集志願
  錄取開始後,考生最關註的就是何時徵集志願。徵集志願投檔時,一律以當次徵集的志願為準,即使原來報有這些學校志願,也應重新填報志願。
  提前批和專項計劃本科批徵集志願填報時間為:7月13日8:00~18:00;藝術本科A段為:7月15日8:00~18:00;藝術本科B段為:7月21日8:00~18:00。
  ◎如何確認自己被正式錄取
  每年錄取開始後,都會有各種假冒的錄取通知書寄到考生手裡。據介紹,正規通知書是通過郵政快遞送到考生手中的,使用的是錄取通知書專用的信封,接收此類郵件需要現場出示准考證、身份證、戶口本等有效證件。而不正規的通知書一般是用平信的方式寄出的。
  如何確認自己被正式錄取?考生可通過河南省招生辦公室網站、河南招生考試信息網或到縣(市、區)招生考試綜合服務大廳查詢錄取情況。
  省招辦提醒考生,錄取通知書由錄取學校根據省級招辦遠程錄取網上核准的錄取考生名冊發放,錄取通知書加蓋錄取高校校章。考生收到錄取通知書(本科三批獨立學院和民辦高校還有錄取考生信息確認表),應通過河南省招生辦公室網站或到縣(市、區)招辦查詢確認。如查詢的信息與通知書、確認表一致(包括錄取學校名稱、專業和層次),即表明省招辦辦理了正式錄取手續。
  錄取過程中,使用的是考生的電子檔案,電子檔案的主要內容與紙介質檔案(包括考生高級中等教育階段檔案和考生報名錶、體檢表、志願表)一致。已錄取考生的紙介質檔案由縣(市、區)招辦整理密封,考生本人憑錄取通知書、准考證、身份證到縣(市、區)招辦領取,報到時交給錄取學校。
  考生接到錄取通知書時,應及早辦理檔案領取手續,以免時間倉促延誤。
  錄取批次及時間安排
  1.提前錄取批7月9日~14日錄取。體育類本科與本批同時錄取。
  2.貧困地區專項計劃本科批7月12日~14日錄取。
  3.本科一批7月16日~22日錄取。
  4.地方農村專項計劃本科批7月20日~22日錄取。
  5.本科二批7月25日~31日錄取。體育類專科與本批同時錄取。
  6.本科三批8月3日~7日錄取。
  7.高職高專批8月10日~16日錄取。
  8.藝術類的錄取安排(志願填報在提前批):
  (1)藝術本科A段7月9日~16日錄取。
  (2)藝術本科B段7月18日~22日錄取。
  (3)藝術高職高專7月26日~31日錄取。
  9.專升本和對口生的錄取安排(志願填報在提前批):
  專升本7月9日~14日錄取。
  對口本科7月16日~22日錄取。
  對口專科8月3日~7日錄取。
  我省提前批計劃招生37336人
  (7月9日~14日錄取)
  本科:5290人
  體育本科:3971人
  藝術A段:18412人(7月9日~16日錄取)
  藝術B段:9089人(7月18日~22日錄取)
  專科:574人一鍵分享到【網絡編輯:鄭國鋒】【打印】【頂部】【關閉】
     (原標題:河南高招提前批明日投檔計劃錄37336人 13日徵集志願)
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人民日報頭版:依基本法處理中央與香港關係


  依基本法正確處理中央與香港特區的關係
  ——一論全面貫徹“一國兩制”方針政策
  本報評論員
  《 人民日報 》( 2014年06月30日  01 版)
  香港回歸祖國近17年來,保持了長期繁榮穩定,這有賴於中央和香港特別行政區對“一國兩制”的共同維護。《“一國兩制”在香港特別行政區的實踐》白皮書指出,憲法和香港基本法共同構成香港特別行政區的憲制基礎,香港基本法是“一國兩制”方針政策的法律化、制度化。對中央和特別行政區的關係作出規定,是基本法的重要內容之一。正確處理這一對關係的核心,就是處理好中央的權力與香港特別行政區的高度自治權之間的關係。
  基本法規定,香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分,是直轄於中央人民政府的一個享有高度自治權的地方行政區域。這些規定清晰地界定了中央和香港特別行政區的法律地位。這意味著,在我國這樣的單一制國家裡,中央擁有對包括香港特別行政區在內的所有地方行政區域的全面管治權。這也是主權原則的具體化,體現了主權國家的憲制責任和義務。基於“一國兩制”方針政策,中央對香港的全面管治權既包括中央直接行使的權力,也包括授權特區依法實行高度自治。對於香港特區的高度自治權,中央具有監督權力。
  按照憲法和基本法的規定,中央直接行使的權力並不限於通常體現主權的外交權、防務權,還包括特別行政區的創製權、基本法的制定權修改權解釋權、任命行政長官和主要官員的權力、對特別行政區行政長官和立法會產生辦法修改的決定權、對特別行政區制定的法律的監督權、對特別行政區財政預算和決算的備案權、對特別行政區終審法院法官和高等法院首席法官任免的備案權、對特別行政區進入緊急狀態的決定權、對特別行政區作出新授權的權力、對全國性法律在特別行政區實施的決定權、向行政長官發出指令等權力。
  同時,基本法規定,全國人民代表大會授權香港特別行政區依照基本法的規定實行高度自治,享有行政管理權、立法權、獨立的司法權和終審權。其中的許多權力,如自行制定貨幣金融政策、自行實施出入境管理、根據中央授權依法自行處理有關對外事務以及享有獨立的司法權和終審權等,都是內地的其他地方行政區域沒有的,不僅超過了一些聯邦制國家的州所擁有的權力,有的甚至是主權國家才能擁有的權力。這充分考慮到香港的歷史和現實情況,充分體現了中央對香港的信任和支持。但是,無論香港特別行政區享有的高度自治權有多麼廣泛,都沒有改變香港作為一個單一制國家的地方行政區域的法律地位。高度自治權並非完全自治,也不是分權,更不是香港特別行政區固有的權力,而是來源於中央授權的地方事務管理權。
  在“一國兩制”下,中央對香港的全面管治權與香港特別行政區的高度自治權並不矛盾,兩者並行不悖,缺一不可。中央行使的是國家層面的權力,不干預特別行政區高度自治範圍內的事務。香港特別行政區行使的是中央授予的地方事務管理權。兩種權力依法行使,相互配合,共同維護特別行政區制度的運行。有些人認為中央對香港越少干預越好,甚至能不管就不管;還有的認為主權原則應該僅限於外交、國防等領域;有些甚至認為全面管治權是“全面接管香港”。這是對中央和特區關係的片面、錯誤解讀,不符合憲法和基本法的規定。
  “一國兩制”是全新的事業,既開啟了香港的新紀元,也是國家發展的重要組成部分。不斷推進這一偉大實踐,必須處理好中央和特別行政區的關係。只有全面準確貫徹“一國兩制”方針,嚴格按照基本法辦事,把維護中央全面管治權和保障特區高度自治權有機結合起來,才能更好地維護特別行政區制度健康運行,保障香港居民的基本權利和自由,促進香港繁榮穩定。
(原標題:依基本法正確處理中央與香港特區的關係)
(編輯:SN067)
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追回財政補助190萬元


  本報訊(僕銳記者楊露怡)昨日,記者從省工商局獲悉,凱里市工商局、紀委採取多種方式加強對微型企業財政補助資金監管,截至目前,已查處“問題微企”38戶,追回資金190萬元。
  自2012年開展扶持發展微型企業以來,凱里市委、市政府將此項工作列入了十大民生實事,現在省、州、市三級財政共兌現微企發展專項補助資金5000萬元,扶持發展微企1000戶,然而隨著微型企業的不斷快速發展,政府補助資金因監管手段單一造成的一系列問題也開始出現,為防止騙取、套取政府補助資金等違法行為,凱里工商部門加大了巡查監管力度,嚴把政府補助資金兌現關。
  目前,經過轄區工商分局、微企辦核查後,決定對扶持的7戶沒有開展生產經營活動的微型企業,不予兌現補助資金,對20戶未經營、提出註銷申請的微企,則責令這些企業如數退回財政補助資金100萬元。
  同時,紀檢部門發現18戶被扶持的微企無正當理由未正常開展經營活動,在紀檢監察部門的督促下,18家微企也全部主動退回了財政補助資金90萬元。
  下一步,凱里市工商部門將進一步對微企的經營狀況、政府補助資金使用結果、經營場地、帶動人員就業狀況等進行逐一複查,對無正當理由未正常開展生產經營活動的微企,一律清退政府補助資金,凡涉嫌套取補助資金的,將提交相關部門予以追繳,而在複查期間,財政補助資金撥付與支付會暫緩執行。  (原標題:追回財政補助190萬元)
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不法分子借“購房退稅”行騙 地稅提醒市民謹防詐騙


  新聞頻道 > 社會更多不法分子借“購房退稅”行騙 地稅提醒市民謹防詐騙發佈時間: 2014-06-20 20:38:53來源: 荊楚網作者:進入電子報
  荊楚網消息(記者趙秀琳 通訊員李永來)6月16日上午,孝感市民孫先生接到了一名自稱“孝感市地稅局工作人員”的電話,稱他在東城區某樓盤購買的一套商品房契稅下調,將退稅6408元,他們將這筆錢匯入了地稅局的專設賬號,叫孫先生速與地稅局聯繫。隨後,該“人員”將經辦此事的“地稅局張科長”聯繫方式告訴了孫先生。
  孫先生信以為真,立即撥打了“地稅局張科長”的電話。對方稱,已在某銀行建立了專門賬戶,並已將應退稅款悉數打入。按照“張科長”的提示,孫先生在銀行自動取款機上先後進行了兩次轉賬操作,往對方提供的賬號內轉入3200 元。這時,孫先生越想越不對勁,就撥打了孝感市地稅局12366熱線電話問個究竟,這時才知道上當。
  據孝感市地稅局工作人員介紹,連日來該局12366熱線已陸續接到30多個“購房退稅”咨詢電話,多是反映有不法分子假借地稅部門或其他相關部門工作人員名義,以辦理“購房退稅”為由,通過電話或短信要求納稅人提供銀行信息進行詐騙的案件。
  目前,地稅部門已向孝感市公安局通報了情況,並提醒社會公眾:如遇可疑涉稅情況,可撥打12366納稅服務熱線咨詢核實,也可與當地地稅部門聯繫,謹防上當受騙。  (原標題:不法分子借“購房退稅”行騙 地稅提醒市民謹防詐騙)
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唐浩明:湖湘文化的精神特質


  
  (唐浩明)
  中華民族有一個共同的精神家園,這個精神家園就是中華文化。中華文化是中華民族的靈魂,是維繫這個民族的最為強大的紐帶。然而,中華文化的形成有一個漫長的歷史過程,加之自古以來中國幅員遼闊,地區之間差異大,交流不便,且人口眾多,族群並非單一,故而,在中國境內,存在著特色鮮明的地域文化。提得比較多的有中原文化、齊魯文化、燕趙文化,關中文化、巴蜀文化、吳越文化,包括臺灣在內的閩南文化,包括香港、澳門在內的嶺南文化等等。其中湖湘文化,更因在近代影響巨大深遠而廣為人知。
  探討湖湘文化的精神特質,應從兩個關鍵詞入手:一為楚風,一為湘學。
  楚風即楚之風俗,具體地說即南楚之風俗,這是湖湘文化誕生的基礎。
  南楚風俗是由南楚也就是湖湘的地與人形成的。
  這塊土地,有以下幾個主要特點。一,位於亞熱帶,氣候溫暖,雨水豐沛,宜於植物生長;二,它的東、南、西三面環山,北面是洞庭湖,境內有湘、資、沅、澧四條大河,四條河最後都彙集於洞庭湖。三,境內多丘陵,少平地,大部分土地不肥沃,南部多紫色頁岩,土質更為瘠薄。對於整個湖南的地理狀況,歷來有“八分山水二分田”之說。
  據考古資料證實,遠在舊石器時代,古人類就在湖湘一帶活動。最古老的遺存,可以追溯到20萬年前。據史籍記載,春秋戰國時期乃至更早以前,湖湘大地上居住的族群主要有五個,即越人、蠻人、濮人、巴人、楚人。其中越、蠻、濮三個族群一向被稱之為南蠻子,他們是湖湘一帶的原住民,對這塊土地所起的作用力最大。巴、楚兩個族群進入較晚,人數較少。大致在西周末東周初這段時期,楚國的勢力開始深入湖南,並將其大部分土地納入楚國的版圖。從秦朝開始,湖南在政治、經濟以及官方文化方面與中原地區逐漸靠攏。秦漢時期,為躲避戰亂,一些北方人南遷湖南。他們憑藉先進的生產力和團隊的力量占據境內的中心地帶,將大部分原住民逼向西部和南部。這批人就是後來的苗、瑤、侗、土家等少數民族的祖先。南下的北方人與繼續留在中心地帶的人群漸漸融合,成為湖湘地區的主體民族----漢族。
  常言說一方水土養一方人。湖湘這方水土養育的這方人是一個什麼樣的生存狀態呢?
  對此,古代史冊常用這樣的字眼來予以描摹:尚武、好鬥、喜用劍、輕死、剽輕、易於激發等等。用今天的語言來表敘,即崇尚勇武、喜歡打鬥、愛好兵器,對死看得輕、剽悍敏捷、容易被激怒等等。對湖湘這種民風形象的最早記載,應屬偉大詩人屈原。當我們讀屈原的《離騷》《國殤》《卜居》《漁父》等辭賦時,感受到的正是這種氛圍。
  自古以來所形成的風俗,至今仍在影響著今天的湘人。比如說“霸蠻”這兩個字,湖南各地的男女老少都會隨口說出。湖南人所說的“霸蠻”,通常有兩個最主要的內涵:一為野蠻,犟拗,不講方式,不循常情。一為霸道,強梁,不講道理,只服力量。這個詞中有一個“蠻”字,正說明這是遠古南蠻子的遺風。
  對湖湘文化的打造起著重大作用的還有湘學。湘學是對湖湘學問、湖湘學派的簡稱。“湖湘學派”一詞最早出現在南宋初期,是當時學術界對以胡安國、胡宏父子為代表的學術群體的稱呼。
  在一段很長的歷史時期,湖南沒有本土的大學問家,湖南精英層面沐浴的是“流寓學問”的光輝,屈原、賈誼、杜甫、劉禹錫、王昌齡、柳宗元等人,便是流寓者的傑出代表。其中影響最大的要數屈原、賈誼。青年毛澤東在送新民學會會員羅章龍赴日本留學的長詩中,就把羅章龍比作屈原、賈誼式的人物:“年少崢嶸屈賈才,山川奇氣曾鐘此。”可見屈賈在湖湘的地位。至今仍有人認為,屈賈乃湖湘精英文化的源頭。湖南人對屈賈有著一種特別親切的敬重感,汨羅江邊的屈子祠與長沙城裡的賈太傅祠,千百年來香火不絕。屈賈對湖湘精英階層來說,首先是人格方面的影響。屈原追求高尚的理想,不與污濁同流合污;賈誼對朝廷忠心耿耿,梁王墜馬殞命,身為師傅的他為之憂傷至死。這裡體現的都是人格上的美好。屈原自投汨羅江的壯舉,更為湖湘士人血性的培植樹立了高山仰止的榜樣。其次是他們借文字為湖湘士人的精神開拓了一片高遠的境界。《離騷》中的“長太息以掩涕,哀民生之多艱”的感嘆,《過秦論》中對秦王朝“仁義不施,而攻守之勢異也”的批判,在一代代湖湘士人的心裡敲起警鐘:做官行政,當以民為本,以德為化。此外,屈賈的文風,特別是屈原辭賦中所表現出的波譎雲詭、氣象萬千的想象力和建立在楚地民歌基礎上的橫絕一時的創造性,更成為湖湘士人激情蕩漾、勇於創新精神的源頭。
  可惜,湖湘畢竟地處偏僻,萬水千山阻隔了中原文化的流暢進入。屈賈之後的杜甫、劉禹錫、王昌齡、柳宗元、辛棄疾等人,或因在湖湘滯留時間的短暫,或因當時當地影響力的略遜一籌,湖湘的學術星空,一直寥若晨星,亮度不足。直到晚唐期間,湖湘仍被北人視為地老天荒的蠻夷之地。唐宣宗大中年間,長沙舉子劉蛻第一個考中進士,被叫做“破天荒”。顯然,以儒家學說為核心的漢民族主流文化,直到那時還談不上對湖湘大地這個蠻荒之國有著深度影響,湖南尚未有嚴格意義上的學術研究群體和具備自我特色的學術流派。湖南本土的學術活動,應該說是從周敦頤開始。北宋道州人周敦頤,早年受教於家鄉,成年後離開湖南進入仕途。他在《易傳》《中庸》及道家思想基礎上,提出一個以“太極”為中心的世界創成說,還提出性、理、命等哲學概念,創立濂溪學派,擁有程顥、程頤等一大群優秀弟子。周敦頤不僅因此成為影響中國後期封建社會最為深遠的理學鼻祖,也成為湖南學術發展的強大推動力。周敦頤的再傳弟子楊時將他的學問帶回湖南,楊時的弟子胡宏及再傳弟子張栻對湖湘學術的奠定發揮過關鍵作用。從那以後,湖湘學術逐漸走向繁榮。相應地,“湖湘學派”也逐漸成為對三湘四水學術群體的通稱。他們所講授的學問,也通常被稱之為湖湘之學。
  湖湘學術在宋代之後的繁榮,還有一個重要原因,那就是在省會長沙有一所千年弦歌不絕的岳麓書院。成立於北宋開寶年間的這所書院,因為教學效果顯著,並加之真宗皇帝召見山長周式,親題匾額並頒賜經書,而有幸成為北宋四大書院之一。從那以後,不論時局如何動亂、戰爭如何殘酷,這所位於岳麓山下的高等學府,一直沒有中斷它神聖的教育事業。它聘請各朝各代當時國內一流學者來此授課講學,廣開山門接納五湖四海的聰穎才俊來此讀書。千餘年來,岳麓書院擔負起湖南學術薪火傳承的重大歷史使命。
  湖湘之學即湘學有哪些特色呢?湘學的特色集中地寄寓在懸掛於岳麓書院內的三塊名匾中。
  一為乾隆皇帝所題的“道南正脈”匾。“道南正脈”四個字,說的是地處南方的岳麓書院,所傳授的學問是理學的正宗。這四個字,既是乾隆皇帝對湘學的高度評價,也指出了湘學的屬性,即湘學乃官方所推崇的主流意識形態中的學問。
  二是康熙皇帝所題的“學達性天”匾。《論語》說:“下學而上達”,意謂通過求學而領悟高深的道理。這個高深的道理就是理學所研究的理、氣、性、命等等,岳麓書院的最高追求就在這裡,故而書院特別重視學子在道德、情操、品性等方面的修煉。
  三為賓步程所題的“實事求是”匾。這方匾額雖然題寫較晚,題匾者的聲望地位(湖南工業專門學校校長)也遠不及兩位皇帝,但它卻是對岳麓書院千年來辦學宗旨的最好概括。什麼是岳麓書院的辦學宗旨呢?張栻在《岳麓書院記》中說:“成就人才,以傳道而濟斯民。”培養人才,通過傳承道統來治理民眾。這就是岳麓書院的辦學宗旨。“實事求是”說的就是這種服務於現實的精神和作為。它既是書院的學風,更是書院的價值導向,即崇尚務實,註重實踐。在這種導向的指引下,湖湘士子普遍把人生價值定位在安邦治國、匡濟時艱上。
  就這樣,在漫長的歷史文明進程中,楚風與湘學共同打造了湖湘文化的精神。大致說來,湘學是其內核,而楚風則是滋養發育這種文化的肥沃土壤。
  具體地說,湖湘文化的精神特質主要有四個方面的特點:
  一是無須依傍的獨立根性。地理上的遠離政治中心和相對封閉,是皇權意識淡薄和遠古先民不受羈縻的生存理念得以較好保存的基礎,以此催生和滋養了無須依傍的獨立根性。二是經世致用的功業追求。受湘學經世教育的影響,湖湘士子多把人生的成功建立在對社會的治理上。於是,追求事功成就,便成為湖南知識精英的共同目標。三是使氣輕生的熱血性格。易於激發的性格源於湘人的旺烈血性,旺烈血性最常見的表現便是喜歡走極端。於是,為氣所驅不顧生死,就成為湖南人的突出性情。四是倔強霸蠻的任事態度。多山多石的環境,剛性堅硬的地質,無可奈何地迫使湘人選擇了倔強,乃至於霸蠻。這正是錢基博所說的:“頑石赭土,地質剛堅,而民性多流於倔強。”湖南人崇尚這種倔強霸蠻的任事態度,憑藉外地人難以理喻的一股子蠻勁,世世代代在這塊貧瘠而競爭激烈的土地上奮鬥著拼搏著,創造出一片屬於自己的世界。
  這就是源遠流長的湖湘文化。這條文化長河流到近代,有了一個質的飛躍,促使這個飛躍的則是十九世紀五十年代後,在長達四十多年的時間里活躍在中國東西南北廣袤大地上的湘軍。
  為對付太平天國而誕生的湘軍,在它鼎盛的時候,曾有過四十萬左右將士。如此龐大的軍事團隊的出現,在湖南堪稱是全民動員、全境參與的結果。其歷時之久,轉戰之廣,影響之大,自有湖湘以來,沒有任何一次活動可以與之相比。它先是舉全力與太平軍作戰,然後與捻軍交鋒,接下來遠赴新疆新兵剿滅英俄殖民勢力支持的分裂分子阿古柏,為抵禦法國軍隊鎮守南國、遠赴臺灣,最後扼守遼東半島,與日本侵略者血戰於國門。在中國,一個省份的軍事力量能有如此戰績,自秦漢一統以來尚無先例。
  當時朝廷在短短兩個多月內任命了包括曾國藩在內的42個團練大臣,為什麼單單在湖南能夠出現一支這樣的軍隊呢?湘軍之所以會崛起在湖南,正是因為湖南有湖湘文化的原故。首先,湖湘文化中的“野蠻”培育了千千萬萬喜愛打鬥、剽悍敏捷、血性旺烈、視死如歸的熱血男兒。這些人,就是為戰爭而準備的取之不盡、用之不竭的最好兵源。
  其次,湖湘學派經世致用的學風,也為社會團隊培育了充足的領袖人才,左宗棠、江忠源、羅澤南、李續賓、李續宜、彭玉麟、李元度、劉長佑、劉坤一、劉蓉等人,就是其中的優秀代表。他們或為舉人,或為秀才,都是湖湘學問熏陶出來的飽學之士。他們從踏入學堂的第一天起,就沒有把讀經究史、著書立說作為自己的終生事業,也就是說沒有把學人和文人當作自己的人生目標。走進廣闊的社會,把學問貢獻給江山社稷,把滿腹經綸化為世間現實,才是他們人生選擇,而越是天下大亂,越是滄海橫流,他們越是熱血沸騰,越是鬥志旺盛,越覺得正是自己一展抱負的時候。青年左宗棠的一副“身無半文,心憂天下;讀破萬卷,神交古人”聯語,堪稱展示這種情懷的代表作。這些人,在太平軍初起時,就已經看到大亂將至、國將不寧的端倪,紛紛走出書齋,下海拉起了隊伍,一旦等到曾國藩奉旨辦理團練,便四處雲集於他的麾下,成為早期湘軍各個軍營中智勇兼備的領軍人物。
  再者,源遠流長的獨立根性,還為湘軍釀造了順暢出爐的意識基礎。朝廷任命曾國藩為團練大臣,他若不折不扣地按朝廷的指示辦事的話,辦理的應是全省性的民兵事務,但實際上,曾國藩從一開始便打算要“赤地新立”,要“另起爐竈”,他心裡想要做的事情就是建一支獨立於八旗、綠營外的新的軍隊。曾國藩的這種想法和後來的行為,得到湖南社會從官方到民間的廣泛支持。除開有湘西苗屯和江忠源楚勇的先例外,更重要的是在長期的獨立根性的影響下,湖湘社會有一種較強的獨自意識,即喜歡獨往獨來,不願接受限制,而誕生於嘉慶時期的湘西苗屯和太平天國事起後出現最早的鄉勇即江忠源的楚勇,從源頭上來說,也是這種獨立根性的產物。
  正是因為這些原因,湘軍只能出現在湖南,而難以成長於外地。
  反過來,湘軍運動又極大地張揚了湖湘文化以倔強勇悍為主色的固有品質。這些品質,又因書生帶兵及大批底層百姓闖盪江湖的原故,得以大幅度提升,有些方面則更因信仰的植入,而獲得質的升華。經過這次提升後的湖湘文化,開始進入一個全新的境界。從此,心系天下、敢為人先、憂國憂民、勇於犧牲、頑強果決、堅忍不拔等等,便成為百餘年來湖湘文化精神的主要內容,也成了國人心目中湖南人的群體形象。
  湘軍運動還給湖南人帶來團隊觀念和世界眼光等時代新內涵,以及大量占據軍政要津的人物,大批從江浙等地流入的錢財。所有這些,給湖南驟然增添了思想、人才與財富。同時,也使得湖南人的自信心大為增強,擔當意識更為強烈。楊度著名的“若道中華國果亡,除是湖南人盡死”的詩句,就產生在這樣的背景下。湖南因此風氣大開,省運大興,各行各業,包括教育、維新、傳媒、憲政、實業等等,都走在全國各省的前列。湖南成為清末民初,全中國最富有生氣的省份,乃至於被譽為“舉世無出其右”者。
  湖湘文化就這樣走出洞庭湖,走向中國,走向世界,成為近代中國影響最大、美譽度最高的地域性文化。
  然而,湖湘文化畢竟是誕生並長期生存於一個封閉的農業地區,它的勃興與強化,也完成在一個以鞏固封建王朝為宗旨的亂世時期。因此,它的局限性是明顯的。它不可能擺脫封閉與落後這個先天宿命。它的缺陷和負面,也與生俱來。比如說,心系天下,就有可能變為多管閑事;敢為人先,也許就是好出風頭;過分強調心性修煉,又容易走向唯意志論;憂國憂民,則常常流於空疏,不肯腳踏實地。堅忍不拔,又往往喜歡認死理,一根筋到底;勇於犧牲,說不定鼓舞了亡命之徒;血性旺烈者,又多脾氣暴躁,易走極端,矯枉過正。熱心事功者,則又多熱衷鬥爭,喜歡窩裡鬥;過於強梁乃至霸蠻,則有傷以協調退讓求共贏的商業談判之道;重情重誼,則一不小心便走進了幫派圈子。所有這些,都是深受湖湘文化影響的湖南人所應該特別警惕的。
  (《新湘評論》2014年第05期)  (原標題:唐浩明:湖湘文化的精神特質)
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